当天夜里，韩烈又去了钟山，拜访了禹帝帐下的大将庆忌。作为先秦时代吴国王僚之子，庆忌死后得以享shòu
香火祭祀，被禹帝册封为钟山君，镇守钟山一地的地府鬼神。
韩烈那日从禹帝陵出来后，手中就握有了一块玉佩，只要他到达这些鬼神陵地附近，滴血进入玉佩，就能与当地的鬼神碰面。对于韩烈的到访，钟山君庆忌很高兴，当得知韩烈前来是询问有关于吉，以及典韦寿命之事时，庆忌凝重的道：“于吉乃太平道中的人间三大人仙之一，知晓阴阳术数，能够呼风唤雨撒豆成兵的法术，此人在琅琊国的琅琊福地建有琅琊宫居室，并奴役了琅琊山的阴神琅琊君，其大师兄号南华仙人，也就是黄巾起义张角之师，可以说太平道一脉，也曾经有过以教立国，掌握人间秩序的念头。”
“其二师兄则是左慈，据说南华仙人和左慈都脱离了肉身不朽的人仙境界，左慈常年在天柱山与黟山一带隐居潜修，这两地的山君不但已经被他奴役，而且左慈在百越还有一个大祭司的身份。百越乃是先秦越过后裔，他们断发纹身，信奉巫术，几乎每个部落，都有各自的祭司与信奉的山神，势力遍布扬州、荆州南部、以及交州大部，人口多达百万，大笑部落数千，故又号称百越。”
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t＊;听完庆忌之言，韩烈也是大吃一惊，皱眉道：“你是说左慈乃是百越大祭司，那这次越人叛乱，也跟他有关系？”
“这事吾无法回答韩君，毕竟左慈法力高深，黟山天柱山等阴神也都被其奴役，吾手中的势力无法触及到他的势力，所以无法断定事情的真相，但有一点吾可以明确告知韩君，那山越人因为信奉巫术祭司，所以十分好战，可谓悍不畏死，加上他们地处大山，占据地理优势，想要歼灭他们，几乎不太可能，最好还是剿抚并用为好，若实在要歼灭他们，最好在战斗之前，先除掉他们部落中的祭司，这样可以有效打击他们的士气，以及悍不畏死的斗志。”庆忌作为古代大将，对于军事他自然不陌生，这番见解却是他对于山越人针对性的进言。
“多谢君上的指教，改日吾定当亲自前来拜祭君上。”韩烈对于庆忌提出的见解，也是十分满yì
，遂躬身作揖表示了一番谢意。作为鬼神之躯，庆忌虽然得到禹帝庇佑，受封钟山君，设立地府，接纳收容钟山方圆之地的阴魂，但若是受不到人间的祭祀香火，他的日子同样不好过。
要知dào
他们这些阴间鬼神，全靠人间祭祀香火存活，看似永生不死，不入轮回，但只要断了祭祀，他们就会受困在陵墓之地，连动弹都动弹不得，更不可能去害人，而且他们见不得阳光，