葛天宝答道：“不，我还没听说过。不过那天我同小蛮兄游雨花台的时候，恰巧遇见一个姓南宫的朋友。他看见聂小蛮兄在采集植物样本，后来就拉着问我。我约略说了几句。也许是他写下了上了邸报，才惹出这意外的风波。”
葛天宝又说起，上年冬天，本城发生过一桩惊人的绑架案子，事主被绑票，捕快也死了一个，伤了两个，贼人却到底漏网。这样一来他觉得聂小蛮此番的决策，未免太冒险。
两人在那绿沉沉的梧桐荫下谈谈说说，的确忘掉了暑热。这样过了一会儿，天色更见暗下来。东北角上拥起了一大准乌云。一阵一阵的凉风把炎暑都吹散了。景墨觉得非常畅快，佛家倡导庄严国土，利乐有情，所以但凡寺庙所在之地一定是极其幽静的，哪怕是地处繁华闹市的寺庙也必然是苍松翠柏林立，绿树成荫，是一方净土。
寺庙环境优雅，最重要的是让人心也能安详幽静。幽静的环境适合清修，而清修的僧人使得寺庙更显幽静，最后两者相得益彰。僧人敢于舍弃世人所不能舍，行世人所不能行，难舍能舍，难行能行。他们不为世俗名利所动，而向内追求，向生命深处探寻究竟的真谛，伴随着青灯古佛，终日沉浸在诵经声和法器声中，洒脱“出世”。
可是，这个世界并不太平，只要一步踏出这清幽的古寺并是修罗战场，要是没有聂小蛮这样的“入世”的人，努力地与罪恶争斗，这世界还能成其世界吗？
其实，“出世”与“入世”之间没有绝对的界限，二者相辅相成，须臾不可离。倘若一个人入世太深，久而久之，必将会陷入生活的烦琐和苦恼之中，并在现实的种种恩怨、情欲、得失、利害、成败、对错里纠缠辗转，难以超脱；反之，一个人如果只是一味地出世，一味地冷眼旁观、自恃清高，一味地不食人间烟火，不去做一点入世的、有利于社会的事情，依然无法修成正果。
不如就学学无相禅师的妙法，“出入得宜，既不袖手旁观，也不投身粉碎”，用出世的态度来做入世的事业。立足尘世，却怀着出世的慈悲与智慧，这样才能既不被红尘所抛弃，也不让心灵蒙受一点尘俗的污染。
以出世之心行布施。世人之所以常常陷入无边的烦恼之中，多是因为追求和贪恋“我”或“我所有”的东西，无法理解佛家“无我”的出世智慧。人要想恢复自我的本来面目，实现自我的真实价值，就必须学会破除欲望对自己身心的系缚，了悟自我的清净本性，以出世之心看待名利。
钱财等一切物质的东西，对人而言，都是生不带来、死不带去的。佛门的“无我法”即是如此：在这种断除尘世一切烦恼、舍弃人间一切虚妄的“无我”境界下，奉献与布施心就会自然地显现出来，并让人在为他人奉献的过程中收获满满的身心愉悦，而不