玛兹达教徒，还是从西藏过来的原始苯教徒、密宗教徒，甚至来自是伊`斯兰教、锡克教的神秘教团。都有机会修习到这套苦行体系。
既然他已经走了寻求自我解脱的“小我”之路，那他出身于哪个教派都没有分别了。
当老人再次于三天三夜之后睁眼，忽然意识到一件事：自己的精神感应本来能够知晓方圆数里的一切活物是否存在，但是眼前的这个人竟然需要自己亲眼见到，才知道他有没有离去。
难道对面这个年轻人，也是做到了梵我一体的苦行者？
老人原本固化的心灵忽然起了某种触动，非常非常缓慢地站了起来，又非常非常缓慢地朝着一个方向行去。
姬傲剑一言不发，从后跟上。他看得出来，老人如此缓慢的动作。并不是有心拖沓，而是长久静修之后，导致行动能力必然发生的衰竭。
就是姬傲剑自己。因为一连站了九天九夜，都觉得手脚有了一种生锈的感觉，必须度过一段调整的时间，才能恢复到正常水平。
但是要跟上迟钝已久的苦行者，那是完全没有问题。当姬傲剑血行加速，行为如常之后，老人的行动依然缓慢而又蹒跚。
姬傲剑思索着：这样的苦行方式，真的科学吗？
泛印度波斯地区的苦修者，往往有一种趋势。就是只将苦修当作磨练精神的手段，却没有将苦修也视作一种炼体的法门。于是。长年累月的刻苦修行，固然能使精神意志变得坚韧凝练。但是身体却也被摧残得形销骨立。
姬傲剑见过各种各样的苦修方式，有人能适应极度温差，在火炭上安然坐卧；有人能控制呼吸饮食，埋入地底多日长睡；有人能以百刃穿身，受遍痛苦依旧不死……如果有科学合理的恢复和疗养手段，那么这些苦修方式就不仅仅只是锤炼心神，也有助于修炼出一身高超武功。
可惜的是，虽然部分苦修士有意无意地控制着对肉体伤害的极限，但大多数修行者并没有在意这个问题，往往勇猛精进修炼了一段时日之后，就因为健康问题提早撒手人寰，没有了成就正果的机会。
这可以说是苦修士之间太封闭了吗？也是，很多人苦修到狂热的地步，连说话能力都丢弃了，想要互相交流，共同完善，实在是太难太难了。
就现下跟随的这位苦修士，姬傲剑觉得他的精神境界与自然沟通确实是没有问题了，可这身体素质着实堪忧啊。
所以，一个完备的修炼体系是多么重要。武学之中也有许多狠毒酷烈，令人触目惊心的炼体之法，尤以魔门神功为盛，嗯，具体方式说不定就是从印度这边传来的。但是这些练法总有