但士大夫们的做法应该也无可厚非，天下这么大，没有朝臣们分忧，皇帝就算生了三头六臂也忙不过来啊。而且一人计短，二人计长，集思广益总好过独断乾坤，虚君在道理上是说得通的。
问题出在何处？这就是个仁者见仁智者见智的问题了，孙升的观点是，沟通上出了问题。
皇帝居于深宫之中，和外界的接触，除了朝臣之外，就只能通过宦官。
在传统的读书人当中，孙升算是比较开明的那一类，对宦官并没有太大的偏见。他认为宦官都是身有残疾的可怜人，把他们一概而论，全部斥为奸邪有些不厚道，但以士人们的观点来说，这些人得志之后，往往就会忘乎所以，进而倒行逆施。
让他们作为皇帝跟外界沟通的桥梁，显然不太合适，桥如果是歪的，哪怕行人再怎么想行的直，走的正，最终也只能是缘木求鱼。
最终，张孚敬和桂萼为孙升指明了一条路。那就是投其所好的跟皇帝搞好关系，然后用私人的感情来影响皇帝，进而施行善政良法。
这些年，桂萼就是这么做的。
他入阁时间不长，得势的时间也短，可就是他在任的这些年当中，他凭借嘉靖的支持，完善了一条鞭法，动摇了海禁的铁幕，一定程度上澄清了吏治，甚至提出汰员简政的观点……
这些征收汰员的话题虽然是朝堂上永恒的主题，每个阁臣都会张罗一番，但张、桂二人不是说说而已，他们是真的在做！若不是朝中各派不能齐心合力，争斗不休，说不定现在的大明，已是中兴在即了。
这两人最终没能成功，桂萼出师未捷身先死，张孚敬孤掌难鸣，如今已是日薄西山。不过孙升坚信，这条路应该是能走得通的，尤其是当他发现了刘同寿之后。
小道士手段高超，心性更佳。
久困骤贵，却不失赤子之心；久贫乍富，却不恋银钱之物；面对权贵，毫不气馁，反而多方设法，将对方逼得进退失据！孟子曰：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！在孙升看来，刘同寿完全符合这个标准。
所以，小道士就成了他心目中的那个最佳人选。
他能用道术取悦皇帝，胸中又有正气，更有独立的主见和智谋，如果外朝再有正直之士能与之呼应，何愁国势不振，朝野不宁？
他的想法，跟后来的张居正很象，后者能将桂萼没完成的一条鞭法全面推行下去，就是因为内、外两朝达成了共识，太后、司礼监、以及内阁的三位一体，这才牢牢控制了大明朝堂。
孙升还没想到这么远，可自从对刘同寿有了一定了解