“府尹，百人聚会，一人掌厨，能否让百人皆合口乎？”
“不能。”
“正是！若真有这种道，又要实行之，那可就危险啦。士有士的想法，农有农的想法，工有工的想法，商有商的想法。男女老幼想法又各自不同，东西南北百姓又是不同的生活方式与想法。这天下间有没有一种道，让所有百姓一点伤害都没有受到，潜移默化，受益之？”
“似乎……”王博文不能回答。
真按照他这个标准，恐怕孔孟之道也不能做到。刚才这小子不是说过吗，儒家长于理论，疏于“政道”。更不要说佛道两家一些虚无飘缈的东西。
“若以自己想法为天下人的准则，会不会使天下人全部受益，并且一致赞成？”
“不会。”
“但是人人皆以为自己想法是对的，就是天下人的准则，那将会如何？”
“这……”
“那将会很乱，实施于学术，将会相互攻喧不止，实施于国家，国家将会争吵不休。再好的国力，也会在这无穷无止的争休中耗尽了最后一丝元气，然后轰然倒地。所以这种道，看似行，还是不行。”
郑朗并没有夸张，眼下的种种争吵，是属于争权夺位的吵闹，比如王钦若，是弄倒了寇准，但寇准弄倒的人同样不少。是上书弄了祥瑞，然而上有所好，下有所和，主要责任还是在宋真宗身上。再看这个人的一生，除了这两件丑事外，其他的也没有什么大恶。但让史书钉在奸臣的铁柱上了。真论危害，他及得上司马光与王安石？有可能欧阳修等人掀起的无穷无尽内争开始，形成的危害都比王钦若大。
可马上他所说的就要开始了。
而且发起的人，一个个皆是史书上赞扬的清流大臣，许多人让后人仰目而视。
有没有坏心？真没有什么坏心，他们是想国家想百姓更好，可这种好心，却办了坏事。
自己阻止不。可不会去做。
嗯，逼到头上了，也不大好说的。
王博文听出来这两种道不同之处了，前者要求每一个人都能养“中”，这是不可能实现的。后者不要求每一个个养中，但实施一套准则，使天下万物受益，然而这个准则同样是不可实现的。
“郑小郎，那你认为什么样的道好呢？”
“小子眼下只想了这两种道，其他的没有来得及想。”倒不是假话，先是将各个儒学回想了一遍，可每一个儒学不是一句话就能概括的，每一学派都要细想。因此，只想到了朔学与气学。
王博文问