上奏，说如果把前朝的礼乐刑宪改为《大晋政统》的话，那么《尧典》、《舜典》也应该改名为《晋典》。
在给石敬瑭的联名上疏中，众人直接道破天机，指出来这么做是极为荒唐的，并且是“名不正”的。
一语点醒梦中人，石敬瑭立刻褒奖了19人，《大晋政统》也就此搁浅。
4.5钟鸣鼎食
天福五年（940）11月，冬至，石敬瑭在崇元殿接受百官朝贺，“始用二舞”：
“帝举觞，奏《元同之乐》；登歌，奏《文同之乐》；举食，文舞奏《昭德之舞》，武舞奏《成功之舞》。”
周礼的规定面面俱到，无孔不入，繁文缛节，不胜其繁。如上文所载，吃饭的时候，要“钟鸣鼎食”，BGM不能乱用，迪不能乱蹦。再比如祭祀宗庙时，在同一场祭祀活动中，要切换N次，不同辈分的祖宗有不同的专属音乐。
例如朱温篡唐后，为四代先人立宗庙，四室各有专属BGM：
肃祖宣元皇帝室：《大合之舞》
敬祖光宪皇帝室：《象功之舞》
宪祖昭武皇帝室：《来仪之舞》
烈祖文穆皇帝室：《昭德之舞》
在中华文化中，“礼乐”严格来讲，不属于艺术的范畴，而是政治的范畴。所谓“古之王者，理定制礼，功成作乐，所以昭事天地，统和人神，历代已来，旧章斯在。”
自唐末以来，特别是后唐建立之后，皇帝基本都是不识字、没文化的武夫，不懂也不屑这套繁文缛节，于是荒废多年，以至于朝中竟然无人能理顺。比如前文提到，李从珂任命冯道为“司空”，满朝文武居然没有一个人知道“司空”究竟是个什么鬼。
于是，石敬瑭经过多年的苦心搜集整理，终于复古，打了一张怀旧牌，“重兴二舞”。
“典礼久废，至是复兴，观者悦之。”
有幸参与此次朝贺的刑部员外郎李象同志，亲身经历了周礼的复兴，无比激动，回家之后，大笔一挥，写了一篇《二舞赋》，作为新春贺礼，于天福六年（941）正月，进献给石敬瑭。
石敬瑭龙颜大悦，下令将之载入史册（帝览而嘉之，命编诸史册）。
4.6为前朝修史
中国历代都有为前朝编修史书的优良传统，也是证明本朝的正统性。
天福六年（941）2月，诏令户部侍郎张昭远、吕琦等人为大唐修史，由宰相赵莹为监修。
唐朝历史从唐高祖李渊到唐代宗时期的历史，基本保存完整，而唐朝末年的史料因战乱而严重缺失。
有意思的是，编撰武宗、宣宗两朝实录的最高负责人，正是“保研党”的大BOSS韦保衡。韦保衡就干了这么一件人