，桑拉又进行了一些细化，并且提出因缘、起信、戒律等理论，在原本的上座与大众区别下，将信徒分成出家的僧侣和在家的修士两种，相当于原本圣光宗教中的牧师与信徒。
原本圣光宗教中的牧师天生就有传教的职责，但是新圣光教义中的牧师不一样，他们是作为僧侣而存在的，是为追求解脱而修行，传教只是附带，而且还有前提要求，既是缘分和信义，信徒不能起信的话，绝对不能强求。
出家的僧侣要遵守的戒律非常严苛，除去杀淫窃妄酒外，过午不能食，食物不能有辛荤酒肉等味重腥膻的东西，不能持金钱，不能穿华衣、观歌舞、坐高床、不能结婚、要离开家人等等，需要斩断一切会牵绊枷锁。
当然，不仅仅是出家的僧侣要受戒，普通的修士与信徒也要受戒，只是戒律有轻重不同，但便是如此，依旧有一些辛多雷愿意出家，向知道戒律之一的穆鲁请求授戒。
从空虚的繁荣兴盛到国破家亡，辛多雷的信徒们品尝了太多的苦楚，他们选择用信仰寄托自己，希望能够追寻前往解脱的彼岸，哪怕是遵守严苛到极致的戒律也在所不惜，至于家人，那些愿意出家的辛多雷，基本都已经没有了家人，便如同莉亚德琳。
作为第一个真正与穆鲁交流的辛多雷，莉亚德琳在学习新圣光教义上尤为出众，在桑拉提出在家与出家的区别后，这位女伯爵毫不犹豫得选择放下一切名利出家，并且请求穆鲁为自己传授戒律，但是却被桑拉给阻止了。
面对桑拉的阻拦，莉亚德琳有些不满，问询原因，桑拉自然不能回答他要考虑影响，如果让你出家的话，只怕那位摄政王会恨死自己。
“你身上挂碍太重了。”桑拉只回了一句。
“挂碍？”莉亚德琳有些疑惑，表示不太明白。
“出家是一种修行，修行要因缘、因信而行，你的信仰已经够了，但是缘分还没有到！”桑拉把话说得悬一点，他搞出戒律和出家的意义，本质上是为了防止一些不必要的人混到这个教派里面。
那些不必要的人有两种，一个就是乱法者，以僧侣和宗教的名义弄名取利、拉帮结社，而第二个就是像莉亚德琳这样，身上有着牵挂，缘分不足的人，牵连影响实在是太大。
“那我的缘分什么时候才能到？”莉亚德琳读过桑拉的因缘理论，知道缘分是什么意思，只是有些捉摸不懂，但她想知道自己什么时候才有缘出家！
“应该到的时候自然就到。”桑拉很直接得回绝了。
“莉亚德琳，其实出家是为了斩断枷锁而更好的修行，但是如果你为了更好的修行而强行斩断枷锁，那只会让你的心灵受到更大的牵绊。”穆鲁也不赞成莉亚德琳出家，不过他的劝说就充满了逻辑的融合和玄妙的意味。