岛津贵久当然咽不下这口气，此时正是他致力于提升政治威信的时期，当然必须扭转宦途上的落后于人。然而，由于岛津家的历史太乱太复杂，求取官位的事情并没有岛津贵久想象中那么容易。
说干就干，天文二十年(1551)，岛津贵久派出生别府城主桦山善久前往京都。桦山善久的这次出差，有两项任务。
第一项任务是制作大隅正八幡宫的“御神体”(即神像)。正八幡宫供奉的主神是应神天皇和神功皇后，其神像为三组六体男女神像。正八幡宫的神像在“三州大乱”时毁于战火，在平定大隅之后，岛津贵久及其母亲曾发誓立愿，要为正八幡宫重造神像。
桦山善久到京都找到了精通雕刻的康运和尚，请求他为正八幡宫制作御神体。因为正八幡宫的御神体是天皇和皇后，故其制作活动惊动了朝廷，根据后奈良天皇的御示，制作活动在皇宫内进行。
制作完成后，后奈良天皇又颁下“纶旨”给岛津家，由桦山善久代接，要求将御神体送至大内“上览”，后奈良天皇在瞻览御神体的同时，还进行了“天下御祈祷”仪式，祈求早日结束战乱。
岛津家的此次御神体制作和呈送上览的活动，其实都是桦山善久在运筹帷幄进行策划，其目的主要有三个：
一是由岛津家主持大隅正八幡宫的重建活动，强化岛津家作为大隅国守护的权力和地位；二是伊东义佑于去年(1550年)在日向国佐土原兴建大佛堂，建造了一座卢舍那三尊像，岛津家重建大隅正八幡宫并制作御神体，明显有与伊东家对抗之意；三是通过御神体制作、上览等活动，桦山善久得以频繁与朝廷公卿大臣接触，可逐渐消除此前本田董亲的影响，建立岛津家与朝廷之间直接联系的渠道。
这项任务基本上还算顺利，但桦山善久还有第二项更为重要的任务，不用说，那就是要为岛津贵久求取官职了，偏偏这个任务的进展面临了巨大的难题。
桦山善久在京都期间，于九月十四日参加了一次连歌会。连歌会的出席者有前权大纳言飞鸟井雅纲、权大纳言四辻季远、关白近卫稙家之子近卫前久、连歌师里村绍巴等。毫无疑问，这次连歌会的背后策划者正是桦山善久，其目的不外乎是请求飞鸟井雅纲等人将岛津贵久的意图代为上奏朝廷。
然而从这个名单中就能看出问题来：在彼时朝廷中最有发言权、且与岛津家极有渊源的关白近卫稙家并未出席这次连歌会。
这是因为近卫稙家此前支持幕府将军足利义晴，与权臣三好长庆对立，在足利义晴逃往近江避难时，近卫稙家也离京前往近江，所以桦山善久此次来京时机不巧，未能与近卫稙家会面。而飞鸟井雅纲等人谨小慎微，不敢擅自以朝廷名器授人，求官之事只能暂时搁置。