尚武精神，天行健的最佳注释。
文和武，正如一阴一阳之道，文武结合，方为完人，国家之强盛，也需要文武结合，正所谓文武之道，一张一弛。
纵观世界风云，尚武精神无不为这个民族强盛提供了巨大的推力，古时伯罗奔尼撒半岛的斯巴达人，他们既不务农、也不做工、更不经商，而是整个国家实行全民皆兵的军事制度。病弱畸形的婴儿被扔进山沟，健壮的则从七岁开始进行军事训练，直至六十岁才可以退伍。
整个斯巴达就象是一个军营，全民被要求具有勇敢、坚韧、严格遵守纪律的精神，目的是为了保证占总人口少数的斯巴达人对绝大多数的希腊人与庇里阿西人的统治，而一场历时二十七年的伯罗奔尼撒战争的最终胜利，便是这种民族尚武精神的最终写照。
而被罗马人视为蛮族的日耳曼人，也具备有一种民族的尚武精神，日耳曼人认为战争掠夺是高尚的事业，作战勇敢、负伤最多的人应受到尊敬。
在恺撒的《高卢战记》中似乎还有对日耳曼人尚武精神的描写，甚至西罗马的帝国的灭亡也与日耳曼雇佣军有着必然的连接。
国虽盛，好战必亡。
这种强调似乎在很久以前就很有市场了，似乎历史也在佐证着这一所谓的真理。无论是斯巴达人还是日耳曼人，都无法以单纯的武力，来永久性的维护自己民族的利益。
但这并不能否认华夏历史上秦国的异军突起，在华夏历史上发挥的重要作用。
秦人祖先是古羌人的一支，因为远离中原，被中原各国视为蛮人。但是，自孝公任用商鞅励精图治、厚积薄发，终于在战国末年成为七雄中最强的国家，并为其最后统一中国奠定了坚实的基础。
秦人尚武精神正是源于此，耕与战更是支撑他们经济生活与战争扩张，闻战则喜，这是当时秦人最真实的写照，他们将作战当成了生活之中的必须品，正是这种尚武精神，促成了华夏历史上第一个“华夏一体”的一大一统局面。
秦国能够一统天下，首先应当感谢法家，为秦国送来了能使国家意志高度凝聚的商鞅，还应当感谢霸道，远交近攻，堪称中华智慧的滥觞，更应该感谢尚武精神，法家与霸道最终为大秦铸造了这么一柄无坚不摧、削铁如泥的国之利器。
缺乏智慧的意志力是虚弱的，而缺乏意志的智慧力是危险的，古今中外无数的经验告诉人们，意志与智慧的高度统一，是一个民族图强的不二法门，当一种民族精神把整个民族牢牢凝聚在一点之上，意志与智慧可以表现出一种精神，这就是尚武精神。
当全民一心弘扬民族尚武精神，让已经参军的人感受到自己吃苦是被百姓所理解的、是光荣的、是伟大的，让还没有参军的人感受到做一名护国军