历来农民起义都是因为那些为富不仁者压榨太过，百姓忍无可忍之下，才不得不发起反抗，致使王朝动荡，社稷失统。
杜睿自问已经对得起天下任何人了，给了他们生存的机会，发财的机会，开疆拓土，让他们的生活更好，可是那些人还是不满足。
当初杜睿建议太宗皇帝，开放域外的矿禁，为的就是转移内部矛盾，可是那些人却丝毫不体谅他的苦心，只顾着发财，以至于都失去了人性。
听来人说起那些被抓捕的澳洲土人的悲惨遭遇，杜睿听着都毛骨悚然，为了震慑奴隶，那些矿主居然用处了凌迟，扒皮等手段，甚至对待同族，手段更为狠辣，他们还是人吗？
杜睿从来都不认为自己有多高尚，为了能让大唐始终站在世界的顶峰，杜睿知道这个过程，必然伴随着异族的鲜血，和无尽的杀戮。
可是杜睿终究还是有底线的，当初他远航到达澳洲，虽然也动用过杀戮的手段，但更多的还是圈禁，划出了一块土地，让那些土人生存，相比较于前世历史上开拓澳洲的英国人，杜睿称得上仁慈了，可是他仁慈，那些为富不仁的混账东西，却将他的仁慈给泼上了一层墨汁，让杜睿的仁慈，现在看起来更像是虚伪。
杜睿原本以为历史上那些率先开拓澳洲大陆的西方人就够无耻，卑劣，贪婪了，特别是随着英国人重新发现澳大利亚并将此地作为犯人的流放地后，澳大利亚土著原始社会发生了重大变化。
这种变化主要表现在土著传统的社会制度的衰亡和风俗习惯的消失。最令人发指的是英国人对土著人的大规模屠杀。根据后来的澳大利亚人口调查，土著居民人数已从18世纪末的三十万，下降到七万人。其中纯血种仅为四万人。
西方殖民者对土著人的驱赶和大肆残杀的行为一直持续到19世纪30年代。野蛮的殖民统治在土著人的心理上造成了严重的伤害，由此在土著人与白人之间产生了很深的矛盾。比如，1815年，统治者马克?奎尔建立了一所土著人的寄宿学校，教授土著孩子知识并让他们信仰基督教。马克希望这种方式能消除种族冲突并造就土著人的人才，但结果是，土著孩子的读写能力提高了，但没有人皈依基督教，所有的学生又从学校回到了自己的部落，学校也不复存在。
土著人和白人矛盾的结果是，政府开始认识到必须“保护”土著人。所谓的“保护”就是不再进行驱赶和屠杀，政府允许土著人在自己的土地上生活。但是，不允许土著人讲自己的语言，而必须说英语，让他们丢失他们自己的文化。这就是19世纪70年代到20世纪30年代澳大利亚政府对土著人采取的同化政策。
最为典型的例子就是“被偷走的一代”。白人统治者为了从根本上同化土著人，采取强迫、威胁和