《华夏文明》才是岳山召开这次会议的目的。
纵观史书，面积庞大的国家民族成分会很复杂，各种文化信仰交杂在一起。结果就是内部矛盾丛生，在内斗中耗尽最后一滴血。
大唐此时的民族成分就非常复杂，五胡乱华时期的那些势力、隋唐两国兼并的蛮夷、俚僚人、党项、契丹、沙陀人、铁勒，说百族有点夸张，四五十个那肯定是往少了说的。
这些势力有些已经渐渐融入了中原文明，比如鲜卑人、契胡等，还有很多依然结群自居过着属于自己的生活。
只是现在大唐国势正盛他们实力弱小，不敢有别的想法。等到双方实力扭转，这些都是隐患。
事实上安史之乱就是胡人安禄山史思明发动的，五代十国时期沙陀人迎来了属于自己的辉煌，契丹更是建立了辽国，党项人经过几百年的休养生息也建立了西夏政权……
就这么说吧，唐末到五代十国再到北宋年间，北方的那些势力和政权，大多数都是唐朝时期归附大唐的少数族裔的后人建立起来的，一脉相承。
所以总体来说，盛唐的功绩是远远不如秦汉两朝的。
始皇帝统一六国之后车同轨书同文，不但在国土上完成了统一，也在文化和生活习俗上完成了统一。
汉朝时期汉武帝独尊儒术，从思想上完成了大统一，把境内大部分的族群拧成一股绳形成了‘汉人’这个概念。
唐朝呢，只完成了领土上的统一，大家对自身的认识和生活习惯依然保持原样。
虽然在国外看来大家都是‘唐人’，但事实上内部并非如此。党项人就是党项人，永远都是党项人。沙陀人就是沙陀人，到死也是沙陀人。
都说文治武功，唐朝在武功上还不错，文治方面就差太多了。如果不是出了韩愈和柳宗元两位大宗师，给打个十分八分都是看得起他们了。
当然了，要是诗词也算文治的一部分的话，那就给他们打个二三十分吧。
岳山要做的就是尝试着统一大唐境内百族的思想，尝试着把大家拧成一股绳，最好能真的创造一个‘唐族’出来。
《华夏文明》就是他的第一次尝试。
但如何把这本书的思想宣扬出去就成了问题，识字率太低，想把这本书推广到基层太难了。
前面也说过，百族都是结群自居，他们有自己的习俗和文化，愿不愿意接受《华夏文明》还是另一回事儿。
岳山就想到了借助佛道两教的力量。
宗教的力量可以深入到最基层，只要有人的地方就有和尚道士，而且百姓们也更愿意相信和尚道士的话。
宗教还能跨越种族和文化的隔阂，大唐境内基本上都信仰佛道，甚至大唐周边的藩属国