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第39章 佛门公司(2 / 3)

都是云泥之别。

就算是朝廷六部各自的黄粱梦境,在功能完整度和舒适度上都远不如佛门公司的黄粱佛国。

而这项业务的盈利方式更是让李钧大开眼界。

简单来说就是信徒通过捐赠俗世财物,就能在死亡之后将意识上传到公司构建的黄粱佛国之中。

通过你捐赠钱财的多少,可以自由选择在三十三重天中任何一界居住。

其中最高级的无色界四天,信徒在其中可以做到无所不能,所思即所想,所想即所得。

同样,信徒在佛国之中逗留时间也跟捐赠的香火钱多少挂钩。

等时间一到,意识便会被踢出佛国,自生自灭。

美曰其名,历劫。

土地租赁,顾名思义,就是通过出租寺庙名下的各种田产、房产来获取收益。

房产方面不必多说,佛教在这方面的眼光堪称独步全大明。

虽然在崇祯帝时期,废除了多项针对僧人的优待国策,但这么多年来依旧是收效甚微。

至于田产方面则是和另一项支柱业务劳务输出相辅相成,毕竟谁他妈抢得赢只管饭,甚至有时候纯靠义务号召的劳工?

就算同样是依靠信徒起家的道门都不行,所以他们的经营策略是主攻上层社会,集中服务各种达官贵人。

菩提公司在佛教西番一脉中就属于劳务输出的公司,主要参与各种需要人工作业的遗址开挖。、

这一次他们就是从摩衙寺的遗址上挖出的崇祯诏书。

至于如何跟佛道从序列作战,资料库里的介绍却很简略,只有寥寥几个注意事项。李钧猜测这可能跟佛教早就退出蜀地的原因有关。

小心被度化、小心护法神、小心黄粱佛国。

说了跟没说一样,艹。

李钧关闭终端,抬眼朝着菩提公司看去。

整个公司的结构是一栋五层高的砖木楼房,占地极大,墙面通体呈现暗红色,墙体上没有任何电子监控设备。就连公司的招牌都是一块手写的番文木板。

大门前甚至连一盏电灯都没有,照明全靠左右两盏和成人一般高度的立式防风铜灯,散发出的昏暗的烛光仅能照亮方圆五米的范围。

两名身形魁梧的番民汉子在门口充当警卫,但是从他们半眯的眼眸和微微晃动的身体可以看出,已经处于半睡眠状态,警惕性几乎等于零。

这么松懈的原因很简单,在松潘卫这样一个到处都是佛教信徒的城市里,谁吃了雄心豹子胆敢打佛教公司的主意?

就算是来往此地补给的机械盗匪和义肢响马,也只配夹着尾巴做人,老老实实在主街商业区附近活动。

像李钧这样虎的人,这么多年来还是第一个

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