，那声音沉重浑厚，其色锵然，乃是寺庙佛门撞钟的僧侣撞击所发。
吕宋洋站在寺庙前，听着钟声，顿时觉得精神为之一振。
晨钟暮鼓乃是寺庙佛门弟子的作息习惯，吕宋洋幼时曾在寺庙之中生活一段时间，他自幼父母双亡，被寺庙里的和尚收留。
五岁时，戚长空入寺拜访苦行大师，见其聪慧过人，心中甚是喜爱，便与苦行大师，约定以一棋为盟，若能取胜，便允之还俗。
戚长空仅以一子之差，取胜苦行僧人，无奈之下，苦行大师，只得忍痛割爱，将之放下山去，戚长空将吕宋洋带回沧州，收于门下，并授其武功，将之抚养成人。
吕宋洋曾在寺庙生活五载，因此，对于寺庙之中的生活，在他零星的记忆之中，犹有一些不可磨灭的印记。
寺院之生活起居，常以晨钟暮鼓四字，概括一天的始末。
朝时先钟后鼓，夜晚先鼓后钟。
每天清晨，早课前一时或半时，负责打板的和尚提前起床，先叫起香灯师和负责司钟的师父。而后巡寺院一周击板报时，大殿香灯师要负责把准bèi
工作做好。开户亮灯、上香供水、摆上香火炉。
负责打板的和尚打过五板接晨钟，催醒众僧侣们觉醒。
晨钟先紧后缓，唱楞严赞并诸佛菩萨圣号。如是三反，共百八响。
最后轻叩三下，呼护法韦陀尊天菩萨，接大鼓。
寺院中悬一方大钟，钟名幽冥，上彻下达，启迪众生远离苦恼。
佛殿上摆一面大鼓，鼓名上界，敲鼓为祈风调雨顺。
钟声鼓音，俱是与佛主交流沟通之语言，是以无论撞钟击鼓，皆要掌控节律，其声必须绵绵密密，不杂不乱。
寺庙主持在钟声中完成洗漱，在鼓声中进入念佛堂站班。
鼓三通后，接云板，众僧侣排班进殿礼佛。
接引磬铃鼓，三拜问讯。再接大鱼、大磬。维那起腔，是为晨时之课诵。
佛家有一种说法，从板至磬，次第递接，有条不紊；则一日顺利，诸事吉祥。是以寺庙里的众僧侣各司其职，其严谨之作风，与军旅无异。
关于朝暮课诵，大约有几重涵义。
一为日初发心、日暮忏悔，万善同归，求生净土。又尊“一日不作，一日不食”的佛训。
故朝暮功课，为出家人之本份，每日如此循规蹈矩，乃清修之人，必行之事。
佛门还有一种说法：早晚课诵的时间，安排在一天中容易生起烦恼的时刻。如朝四时的乱梦，暮五时之昏沉。故以楞严震梦魇；以警文驱昏沉。
一日修行，到了夜晚。先鼓后钟，唱祷祈文。祈法界有情，早成正觉。钟接板，所为止