位其中灵万物，人从天地道生成。”
“”道生於一复何疑，可以无为可有为。万法本来归一处，本质虽殊无不殊，当於亲处下工夫。人身大扺同天地，造化阴阳总属吾。”
……
“道本无为化有为，自然玄机道自成。
三才天地人同炁，人禀先天一炁灵。一炁具身名曰道，感通天地及神明。
一真真外更无真，祖炁通灵具此身。道一生三生妙用，元精元气与元神。
元精元气与元神，三者无形亦有形。运用得传真可见，光明无极是分明。
先天祖炁至阳晶，链尽阴魂一性灵。九死轮转方明道，阴阳交姤结胎婴。
脐轮后与肾相连，两处空空总后天。若问先天玄妙处，除非得遇至人传。
真阴真阳既不识，水可浴兮火可灸。灵光一点不分明，受度亡魂有何益。”
……
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以众生为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤，天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成己道”
……
“推演五行数，较约而不繁，举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀。常在晦朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。”
“阴阳得其配兮，淡泊自相守。木行处房六兮，春华震东卯；金行在昴七兮，秋芒兑西酉，火行在张二兮，正阳离南午。”
“三者俱来朝兮，家属为亲侣。本之但二物兮，末乃为三五。三五并危一兮，都集归一所。”
……
“物之大者无若天地，然而亦有所尽也。
天之大，阴阳尽之矣；地之大，刚柔尽之矣。
阴阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉。夫四时四维者，天地至大之谓也，凡言大者，无得而过之也。
天生于动者也，地生于静者也，一动一静一交一，而天地之道尽之矣。
动之始则阳生焉，动之极则阴生焉，一阴一阳一交一，而天之用尽之矣；静之始则柔生焉，静之极则刚生焉，一柔一刚一交一，而地之用尽之矣。
动之大者谓之太阳，动之小者谓之少阳；静之大者谓之太阴，静之小者谓之少阴。
太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰，日月星辰一交一，而天之体尽之矣。
日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜，暑寒昼夜一交一，而天之变尽之矣。
水为雨，火为风，土