某并非说笑，他日章某身退之时，愿奉内制左右磨墨铺纸，还请到时候不要嫌弃章某手慢脚笨。”
司马光听章越说得郑重点了点头。
章越这时道：“陛下让我来挽留内制。”
章越的话早在司马光的意料之中，司马光道：“度之，老夫此去河北视察河工道上有感而发作了一首诗，极目王畿四坦然，方舆如地盖如天。始知恃险不如德，去匀胜残已百年。”
章越揣摩诗中的意思，在德不在险是吴起说的。
但在宋朝时，宋太祖赵匡胤觉得汴梁四通八达无险可守，打算迁都洛阳。
当时后来的太宗皇帝赵光义反对用了一句‘在德不在险’。
赵匡胤因这句话放弃了迁都。
司马光这首诗说得就是这件事，在王畿汴京往四面极目远眺，都是一片平坦的平原，大地好似四四方方的车舆天就是一个盖子。
我如今才明白了太宗那句在德不在险的意思，我大宋立国百年都是靠得这句话埃
政治家作诗当然不是随随便便作的，都有抱负以及抒发政治意图在其中。
司马光去视察黄河时，正好他与王安石因为延和殿理财的事刚刚吵完，之后经过章越提议在两制以上官员中又吵了一番，最后司马光当然是输了。
连官家也帮着王安石。
司马光这首诗重提在德不在险，也就说祖宗百年来的制度一直运行的好好的，官家和王安石干嘛一定要变呢？
治理国家仁德才是第一位，至于险要与民不加赋国用足什么的都是术，而不是道埃
舍道而求术，可乎？
章越向司马光道：“内制，仁德是为儒家之术，先王之道，除了仁德二字，可有其他？”
司马光看向章越反问道：“仁德夹杂了其他还是仁德吗？”
章越当场领教了司马光的口才，于是亦反问：“那么内制又如何看董子（董仲舒）和扬子（扬雄）呢？”
“他们是不是儒呢？”
“董子引法入儒，扬雄引道入儒，魏晋时的玄学，便是引老庄入儒。”
“我听说提点广南西路刑狱的周濂溪（周敦颐）以及他的学生程正叔（程颐）之学，他们讲究性命之学，这在以往我等儒生是连想也想不到，我想日后有人引释入儒也不奇怪。”
“仁德可以是道，这不可以变的，但术却可以变1
章越讲了一番，然而司马光却并不认同章越的说法。
章越也没打算说服司马光，这不是人可以办到的事。
他继续道：“内制此番视察河工所主张的建约之策，朝廷已是允了，内制可知是谁推动此事的？”
司马光建议在河上建丁字坝，逐步减少北流流量，让北流的黄河慢慢自淤，同时加大东去的流量。
“此案正是王介甫在御前大力支持的。