林芷颜点点头：“嗯，说起来虽然我出生在国外，不过老爸老妈确实用熊家婆的典故吓唬过我。我记忆里的熊家婆的的确确干瘦，身上毛茸茸的。不过也不像你描述的那样啊。”
“这点就要从音韵学的研究说起了。历史上熊家婆的形象和名字一直都在不断的变化着。”我解释道：“文献上有人说「麻胡」是记音之辞，与「坳胡」等词同源于古音「邪许」，这很有道理。所以如果「麻胡」被传说为妖怪的话，我想它流传到江汉恐怕已经变成了猴子一般的生物，而传到闽南则变成了老虎，以及变作了中原的「马虎子」，粤语的「丫乌婆」，这些都不算希奇。至于「虎姑婆」这东西，至今山东方言仍呼狼为「麻胡」，照样吓唬小孩，正是「麻胡」能够讹传为狼的一例明证。根据文献，熊家婆这一生物肯定是有过的，说不定凌山里狼群的聚集和它也有关系！”
“你是说狼会受到熊家婆的影响？”林芷颜大吃一惊：“这怎么可能。”
“有什么不可能的。既然数据记载熊家婆曾经有过狼的形象，它能影响到狼的行为就不住为奇了。”我思索着：“实际上，如今的鲁语中「麻胡」作为狼的意思，已经从很久以前就开始了。蒲松龄的《聊斋志异》中有一篇叫做「梦狼」的故事，里边有一句「偏要以赤子饲麻胡也」，别一个叫做《磨难曲》的故事里也说「马虎好似狼」，可见明清的时候「麻胡」即狼已是当地通俗方言。
“而在较早的文献里，有唐慧琳《一切经音义》卷四十一提到：「野干，云射干，射音夜。司马彪及郭璞并云：野干能缘木。《广志》云：巢于危岩高木，故知非野狐也。淮南名曰麻狐。
然后在《禅经》里也有讲述：见一野狐，又见野干，故知二别，野狐大于野干也。」辽希麟《续一切经音义》卷九也补充道：「野干，梵语悉伽罗，此云野干。青黄色形如狗，群行夜鸣，声如狼。」可见淮南「麻狐」形似野狼。考虑到淮河的改道，淮南山东大致相近，可能今天的「麻胡」、狼同指原来所谓的「野干」。当然据我了解，「麻胡」最终讹化为狼应该真正发生在唐代。”
我伸了个懒腰：“再说说其它类似的故事吧。根据西方的研究，认为格林的《小红帽》来自十七世纪法国人佩罗，过了几十年后又发现这故事有可能流传于十四世纪的法国和意大利。我现在倒有些怀疑他们研究的真实性了，我觉得小红帽的故事倒有可能来自于东方。既然「麻胡」妖怪的形象完全可能在唐代产生，而且讹化为狼外婆的雏形，我猜测这个早期「狼外婆」的传说正是在唐五代时候开始经北方胡地向西方世界传播播过去的。”
“关于这个凭空妄想，倘若猜测的大体不错的话，那么当时产生的那个「麻胡」妖怪的传说，情节肯定是非常简陋，或许只有妖怪骗吃